Práctica 18: Mensajes publicitarios en la postura sistemática de la acción

ESCUELA COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES
PLANTEL SUR
TALLER DE COMUNICACIÓN DOS
DECIMA OCTAVA ACTIVIDAD DEL TEMA 2.3.2.

NOMBRE DEL ALUMNO(A): Cintia Peña Beltrán
GRUPO: 618

MENSAJES PUBLICITARIOS EN LA POSTURA SISTEMÁTICA DE LA ACCIÓN.

INDICACIÓN:
Después de leer el tema anterior, escribe brevemente las respuestas correspondientes. Tendrás que presentar los resultados para ser leídos al principio de la clase.

1. ¿Qué es un fetiche?

El fetiche es el objeto que adquiere una serie de cualidades que lo hacen irreal. En sistemas sociales como el nuestro, los objetos materiales tienen ciertas características que les son dadas en virtud de las relaciones sociales predominantes y, en apariencia, se siente que esas características les pertenecen o les son naturales.Le estamos dando vida a los objetos, Marx le denomina “fetichismo”.

Marx

2. ¿Qué es la fetichización?

La burguesía erige la riqueza al rango de fetiche, cuando cristalizándola en los metales preciosos, oro y plata, la aparten de su génesis; un proceso de acumulación y plusvalía en manos de una clase propietaria de los medios de producción. En la misma forma, los economistas liberales “fetichizan” cuando propugnan sus teorías sobre la determinación del valor por la naturaleza de las cosas y de los productos en sí.Cuando pensamos en luchadores sociales como Ernesto “Che” Guevara, y vemos que las personas lo admiran, simbolizan y solemnizan su imagen impresa, estamos en el proceso de fetichización, tal como ocurre con la imagen de un cantante o algún actor.

Ernesto "Che" Guevara

Cantantes

3. ¿Qué es el mito?

El mito es un habla – dice Roland Barthes- Claro que no se trata de cualquier habla: el lenguaje necesita de condiciones particulares para convertirse en mito.

Roland Barthes

El mito constituye un sistema de comunicación, un mensaje. Esto indica que el mito no podría ser un objeto, un concepto o una idea; se trata de un modo de significación, de una forma.
El mito no se define por el objeto de su mensaje sino por la forma en que lo prefiere; sus límites son formales no sustanciales.
La apropiación de la palabra con el fin de encubrir un hecho, un objeto o algo, se transforma en mito.

4. ¿En qué consiste la mitología?

La mitología nos remite a su explicación de las primeras formas en que los seres humanos de la antigüedad se imaginaban a sus dioses y los confrontaban con su hacer cotidiano. En la cultura Griega antigua, vamos a encontrar toda una explicación estructurada de la lucha entre dioses, semidioses y seres humanos.

Para Mattelart la mitología es “la reserva de signos propios de la racionalidad de la dominación de una clase, una reserva de signos descritos, ya que deben de ser funcionales al sistema cuyas bases enmascara. De no ser funcional, revelaría la mistificación de la clase que dictamina la norma de lo que es la realidad y la objetividad.

Armand Mattelart

5. ¿Qué es la ideología y cómo se da el proceso ideológico en la sociedad?

Para Mattelart la ideología-según retoma de Adam Schaff- “designa las opiniones referentes a los problemas del objetivo deseado en el desarrollo social; opiniones que se forman sobre la base de determinados intereses de clase, a cuya defensa contribuyen.
La ideología juega un papel determinante, según Marx, “los pensamientos dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes; son estas relaciones materiales dominantes captadas en forma de ideas, por lo tanto son expresión de relaciones que hacen de una clase dominante; dicho de otro modo, son las ideas de su dominación”.
La ideología dominante en todo sistema social tiene como papel el de darle cierta coherencia o unidad armónica a las formas de pensamiento. Es como una edificación donde sus soportes son las ideas que sostienen toda su estructura a través de las actividades cotidianas.



6. ¿En qué consiste la ideología tecnocrática del imperialismo?

A partir de que las empresas o sociedades anónimas han traspasado las fronteras que las vieron nacer y que su dominación no nada más es económica, sino también cultural e ideológica y de que se han visto favorecidas por la invasión de la propia fuerza militar a través de fenómeno social llamado imperialismo, nos encontramos en una nueva forma de ser dominadas o gobernadas las naciones del Tercer Mundo.

7. ¿Por qué se dice que el mundo de los objetos son los nuevos fetiches?

Porque fetiche, se denomina cuando cierto objeto adquiere características que le son dadas en virtud de las relaciones sociales predominantes y en apariencia se siente que estas les pertenecen o les son naturales, por eso el mundo de los objetos son los nuevos fetiches.






8. ¿También por qué los medios de comunicación masiva se les identifica como los nuevos fetiches y a la vez mitos?

Tal como se fetichiza el dinero, las joyas, las tarjetas bancarias, los objetos a los que les damos un valor sentimental, pero a nivel público, también se fetichiza cualquier medio de comunicación, y por lo tanto también se entrelaza con el plano mitológico. Hay para el joven y el viejo una melodía que lo “hace” vibrar, que hace mitificar el amor, el placer, a la sensibilidad humana, puesto que la misma esperanza por lograr la justicia social en un luchador social se llega a convertir en un mito o en un fetiche.

9. ¿Cuáles son los argumentos que la clase dominante utiliza para exponer que ya no hay ideologías?

Dado el alto nivel de igualdad, bienestar y “democracia”, de que los individuos estamos conformando una “aldea planetaria”, estamos trivializando nuestros mensajes, que con la Perestroioca y los cambios profundos que se sucedieron en la Unión Soviética, hoy ya no podemos hablar de política de izquierda o de derecha, sino que ya no hay ideologías, que se impongan sobre los demás. Es más, ya se está dejando de lado el racismo humano, puesto que tienen “igualdad” de oportunidades entre los individuos para participar en los medios de comunicación masiva, en la elaboración, transmisión y recepción, que la lucha social ya no debe de existir.

10 ¿Por qué no es fácil identificar a los que originan los mensajes en un sistema de comunicación masiva?

Es tal el poder de la dominación ideológica, que quienes manejan los medios de comunicación masiva hace 20 años, les era prohibido en la televisión comercial. Por ejemplo hoy es cosa común la denuncia social que se transforma en canción folklórica. Todo esto es gracias al poder que han adquirido los medios de comunicación de masas. Y nos es difícil identificar tanto a quién censuro al artista, como al que lo impulsa hoy día. Es tal que no podemos identificar al emisor, ya que se diluye dentro de lo sofisticado de la tecnología.

11. ¿Cómo se define Mattelart a la información burguesa y a la noticia?

Mattelart dice que la ideología burguesa puede ser considerada , en el medio de comunicación de masas, como un conjunto de mecanismos de reducción de los fenómenos y de los procesos sociales a la escala de sistema s de valores de la clase dominante.
Los medios de Comunicación de masas, o quienes los manejan hacen de las noticias una banalización, desde el momento en que mitifican acontecimientos sociales.

12. ¿En qué consiste la llamada “Revolución de las Esperanzas Crecientes?

El fetichismo, se puede ver en el sistema tecnológico, cuando quienes manejan los medios de comunicación implantan conceptos como “La revolución de las esperanzas crecientes”. Lo podemos observar en la serie de seudo regalos que están ofreciendo distintas marcas de productos, campañas muebleras, refresqueras, cerveceras y aun de sorteos con diversos premios en efectivo. Es solo para fomentar el sistema de la “revolución de las expectativas crecientes”.

13. ¿Cuándo podemos hablar de que en la sociedad se ha logrado la homogeneidad cultural?

La ideología teocrática, encubre la dominación a través de los discursos que se elaboran para doblegar al comunismo burocrático, ya no tiene por qué existir la ideología. En el fondo lo único que se quiere lograr es que se está homogeneizando los valores culturales. Los actos que nos pueden ser intranscendentes, en cierto momento se conviertes en actos centrales que distraen a casi todos los problemas de mayor relieve.

14. ¿Qué se entiende por operatoria de desplazamiento?

Vivir la historia de los demás para no tener el tiempo de preocuparse de la suya propia, vivir por preocupación identificándose con cuanto supera a uno, en una palabra, convertir el tiempo histórico en un objeto de consumo como cualquier producto, tales son los lemas que vertebran la operatoria de desplazamiento que realiza el medio de comunicación.

Práctica Dos del tema 2.3.2.

Mensajes Publicitarios en la postura sistemática de la acción Análisis de la película: Sexo, Mentiras y Vídeo”

INDICACIÓN: Después de ver la película “Sexo, Mentiras y Vídeo” en el salón de clase y de leer el texto del tema anterior, de manera individual, en hojas distintas de este texto, escribe las respuestas correspondientes.

a.- ¿Cuáles son los fetiches que utiliza cada uno de los protagonistas de la película?

Los protagonistas de la prlícula, son 4, Ann Bishop y Jhon su esposo, Graham el amigo lejano de John que se queda unos días en su casa, y Cynthia hermana de Ann y que es amante de Johon.

Con respecto a los fetiches que utiliza cada uno:

Graham: este personaje dijo que le gustaba tener pocos objetos, es decir no le daba tantas cualidades a los objetos materiales, como en el caso de las llaves, dijo que no podia tener más de una, o se le olvidaria. Con respecto a los video que el mismo grababa a diferentes mujeres sobre su vida sexual, a estos si les daba ciertas cualidades, ya que con esto el lograba excitarse, conociendo a estas mujeres y viendolas describir su intimidad.

Cynthia: Pude notar en la película, que a este personaje le agradaban las plantas, ya que su hermana y Jhon le regalaron una en diferentes sircunstancias, también le daba gran importancia a los objetos materiales, ya que cuando Ann le mostro el vestido que le había comprado a su madre, ella dijo que jamas usaria eso; también compraba cosas costosas, como por ejemplo los aretes que tenia y que olvido uno en casa de su hermana.

John: al prncipio de la película él dijo, que traer el anillo de casado, era como un imán de mujeres, más se le acercaban, entonces él le atribuía esta cualidad al objeto.

Ann: en la película no pude notar algun objeto, que fuera su fetiche, sólo que era una mujer que reprimia su sexualidad.

b.- ¿Cómo es que cada uno de los personajes vive sus propios mitos?

Ann: Ella comento en la película, que tenia tanto tiempo libre que habeces creaba historias que ella misma creia real, al principio cuando estaba hablando con su psicoanalista, le habla de que cuando sacaba la basura creia que hiba a crecer y crecer. También tiene el mito de que en el matrimonio, todo sería maravilloso, que su esposo le sería fiel, etc, y lo creía real, pero era todo lo contrario su esposo, Jhon, tenia de amante a su hermana y otras mujeres y nada era lo que pensaba. Otra situación, era que con respecto al sexo ella creía que no era la gran cosa y que no tenía que pensar en eso todo el tiempo, que no era necesario, inculso no dejaba que su marido la tocara, sin embargo se sabe que la sexualidad es una parte muy importante en el matrimonio.

También tenía la idea de que si no tenia sexo y no pensaba tanto en los hombres se pareceria menos a su hermana.

Cynthia: Ella tenia la idea de que teniendo sexo continuamente, seria mejor que su hermana por que ella no lo hacia, también por eso se hizo amane del esposo de su hermana, por su puesto que es una idea falsa, ya que con esto no es mejor que Ann.

John: Él creia que podía vivir sin su esposa, pero nunca sin su trabajo, lo cual considero que era falso ya que para que fuera feliz completamente necesita a una mujer a su lado.

También le daba gran importancia al sexo, y por eso engañaba a su esposa.

Graham: Tiene la idea de que los videos le ayudaran a su sexualidad, lo cual considero que es más psicológico.

También comento que, el no podia cambiar y que siempre sería así, pero Ann hace que se de cuenta de que ha cambiado y puede ser alguien mejor.


c.- ¿Qué papel cumple la proyección de los videos en los personajes?


Ann: Manifesto cierto rechazo y se escandalizo, por lo que pensaba respecto al sexo, y por que no conocia muy bien a Graham y pensaba que podia usar mal esos videos. Pero después se dio cuenta que él era una buena persona, y se dejo grabar por él y expreso todo lo que sentía.

Cynthia: A ella le provoco excitación al formar parte de el, halo de muchas cosas personales, y expreso lo que sentía, hasta se quito la ropa frente a Graham.

John: A él le causo impotencia y enojo al ver como su esposa y su amante se expresaron frente a un extraño y se dejaron grabar. Y peor aun, el hecho de que ambas mujeres depositaran su confianza y sinceridad en el video.

Graham: Para el los videos, eran parte de un proyecto personal, se adentraba en las historias y conocia a las mujeres, le provocaban placer.

d.- ¿Será un mito o una realidad que los seres humanos tengan orgasmos? Explica.

El orgasmo, biologicamente es posible, es el punto más alto de la relación sexual, y se ha comprobado que si existe, por lo tanto es real.

Sin embargo para cada persona este es diferente, cada quien le atribuye ciertas cualidades y lo ve de distinta forma.


e.- La ideología que se maneja en la película ¿a qué sistema corresponde y por qué?

Ann tiene ideas conservadoras, pues no experimenta su sexualidad.

John de igual manera tiene ideas que han prevalecido en la sociedad como es el que un hombre pueda manifestar su sexualidad como mejor le parezca, sea machista, orgulloso y posesivo, además de que es el quien trabaja fuera, mientras que Ann debe estar en casa.

Cynthia por su parte, tiene una mente mas abierta y es mas liberal, se mantiene sola y parece no querer depender de nadie. Le importan poco las reglas y es mas precipitada.

Graham tiene muchos miedos, es una persona observadora pero reprimida.

Ejercicio Tres del tema 2.3.2. Mensajes Publicitarios en la postura sistemática de la acción

“El hechizo del poder”

OBJETIVOS:
Hacer surgir preguntas acerca de los usos del poder en una sociedad de competencia.
Permite tener una vivencia acerca de las relaciones conflictivas entre las clases sociales en una sociedad de acumulación individual de la riqueza.
Identifica las conciencias sociales de clases a las que pertenecemos los individuos y cómo los objetos materiales se transforman en fetiches.

INSTRUCCIONES ESPECÍFICAS:
Los que participan en el juego forman parte de una sociedad dividida en 3 clases sociales: de baja movilidad, para ello se constituyen, por medio de la distribución de la riqueza en forma de fichas y bonos en participes de su realidad. Tienen la oportunidad de pasar de un nivel de la sociedad a otro, mediante la adquisición de riqueza por medio de negociaciones entre ustedes. Puesto que la sociedad está establecida por su riqueza, al grupo de ustedes con mayor poder se le da el derecho de hacer las reglas del juego. Reglas que pueden ser consideradas injustas, fascistas, de explotación. Pero que los demás puede también organizar una revuelta contra las reglas y quienes las hicieron.

DESARROLLO:
Se seleccionarán aleatoriamente tres equipos de siete integrantes cada uno de ellos si hay más participantes, quedarán como observadores, no podrán intervenir para nada, menos pasar información a los demás.
Los participantes, que se seleccionaron los vamos a identificar como: cuadrados, círculos y triángulos.
Los equipos deberán sentarse en círculos separados. Cada una de las personas lleva un símbolo representando su grupo. Ejemplo: los triángulos, un triángulo, los cuadrados un cuadrado, los círculos, un círculo. Cada uno de los veintiún integrantes se les proporcionará un sobre con 5 fichas.
Se distribuyen sillas para los 3 grupos que estén colocados lo más lejos posible, uno de otro.
En la pared cerca de cada grupo, un cartoncillo a modo de pizarrón con las instrucciones más importantes.

Explicación de las reglas de la primera parte:
A. Este es un juego que envuelve comercio y regateo, y las tres personas con mayor punteo, serán declaradas ganadoras. "Los tres individuos con el punteo más alto, serán declarados ganadores''. Solo les puedo manifestar que habrá un ganador. Posteriormente se les dará algunas otras instrucciones.
B. A la persona que consiga reunir fichas del mismo color se le darán puntos adicionales: 5 fichas del mismo color, valen 25 puntos extras; 4 del mismo color, 15; 3 del mismo color valen 10. Por 2 fichas del mismo color no se dan puntos extras.
C. Ahora vamos a explicar el sistema de punteo a todos los participantes. Vemos que cada ficha vale:

Amarilla: 80 puntos.
Verde: 25 puntos.
Azul: 15 puntos.
Roja: 10 puntos.
Blanca: 5 puntos.
Habrá puntos adicionales.

D. Las reglas del regateo son:

1. Tienen 10 minutos para mejorar su punteo.
2. Mejoran su punteo haciendo un negocio ventajoso con otras personas que no sean de su equipo.
3. Sólo se puede cambiar una ficha por otra. No se pueden cambiar dos fichas por una.
4. En parejas deben tomarse de las manos para hacer el negocio.
5. Cuando un participante da la mano a otro, una ficha de color y valor distinto, ha de ser cambiada. Si una pareja no hace negocio deben quedarse tomados de las manos los diez minutos que dura la operación.
6. No se debe hablar a menos que estén tomados de la mano.
7. Las personas que se cruzan de brazos no tienen que comerciar.
8. Todas las fichas han de mantenerse escondidas. Esta regla se debe estrictamente cumplir.
9. En Cada equipo recibirá un sobre que contiene 5 fichas para cada participante. Ellos decidirán la forma de repartición.
10. Distribuye las fichas en la forma indicada antes. Al terminar los diez minutos de intercambio cada persona hace el conteo total de sus puntos alcanzados y lo anota frente a su nombre.

Explicación de las reglas de la segunda parte:

Ahora que ya negociaron todos ustedes, tenemos una sesión de adjudicación de bonos.
Las reglas de adjudicación de bonos para los que supieron negociar bien son:
1. Cada equipo le vamos a repartir tres bonos. Cada bono vale 20 puntos.
2. La tarea entre los miembros de cada grupo durante esta parte es distribuir los bonos entre algunos de sus integrantes.
4. La decisión debe ser tomada por unanimidad en cada equipo.
5. Los bonos deben ser distribuidos en unidades de 20 o más. No se puede partir el bono por la mitad. Esto es: una persona puede recibir los tres bonos y así recibe 60 puntos; tres personas pueden recibir una pieza cada una y así recibir 20 puntos cada una.
6. Tienen tres minutos para distribuir los bonos. Si los grupos no han distribuido los bonos al final de los tres minutos, los puntos les serán retirados por el coordinador y ninguno los recibe.
8. Vamos a anotar las puntuaciones de cada participante en el pizarrón.

RECURSOS MATERIALES:

Un salón amplio e iluminado.
Tres pliegos de cartoncillo.
Tres plumones.
Tres sobres tamaño esquela.
Número suficiente de insignias de cartoncillo en forma de cuadrados, círculos y triángulos.
Alfileres para todos, cinta adhesiva.
Dos o tres listas de los valores de las fichas.
Dos o tres listas de valores adicionales por acumulación de varias fichas del mismo color.
Nueve hojas de papel tamaño esquela un poco coloreadas y con un número 20 en medio (bonos).
DURACIÓN: De 90 a 120 minutos.
TAMAÑO DEL GRUPO: 21 personas.


Observaciones de la actividad:

Esta actividad la realizamos en el salón de clases con todos los compañeros, como se explico anteriormente nos dividimos en tres equipos, un equipo era de los círculos, otro el de los cuadrados y otro el de los triángulos, el profesor dio a cada uno siete sobres con fichas adentro, las personas sin sobres se quedaron como observadores.
Posteriormente empezó el intercambio entre los grupos, a algunos compañeros se les olvido dar la mano, otros enseñaron sus fichas, algunos no cruzaron los brazos para indicar que ya no estaban en disposición de cambiar, otros querían cambiar más de dos fichas.

Al final se contaron las fichas y se apuntaron los puntos que juntaron, el equipo de los círculos fue el que tuvo menos puntos, después siguió el de los triángulos, y el que obtuvo más fue el de los cuadrados.

Luego el profesor dijo que nos iba a dar tres bonos de 20 puntos a cada equipo y nos teníamos que poner de acuerdo para ver quien se los iba a quedar; el equipo de los círculos, que eran los que tenían menos puntos, dio los tres bonos a la persona con mayor puntaje; el quipo de los triángulos que se mantenía a la mitad, respecto al puntaje, dio sus bonos a las tres personas con más puntos; y el equipo de los cuadrados que tenía más puntos, le dieron los bonos a las tres personas con menos puntos.

Llegamos a la conclusión de que el equipo más pobre dio sus bonos al más adinerado, podría decirse, para que siguiera siendo el más poderoso, esto mismo paso con el equipo medio, ellos también dieron los puntos a las personas más poderosas o adineradas, y por último los que tenían más puntos dieron a los que menos tenían para seguir manteniéndolos en su posición, ya que a ellos no les afectaba dar sus puntos.